破鞋顯正的部落格

真修行者在行菩提道上的發心必須要發大心量，千萬不要用一顆交易的心態來造作。因我們凡夫所發的心態，大都是無利不起早，常常發心就帶有目的。這種有為的方式發心，其實功德很小，所發的心量也是很小的，試想，螢火之光能起多大的作用？一滴水就想成河，可能嗎？
某些人入了宗教團體之門，發現這裡資源廣大，人脈匯集，加上有虔誠信仰的人，大多天性善良單純，樂於隨喜、防心少，於是開始作起生意來，舉凡：傳銷、保險、各式相關行業等，無所不用其極，有目的的親近，並美其名為發心，但其實事實上，真正發的是什麼樣的心呢？是純“利己”的私心、做的是表相的功德。捨去少的來交換多的。而這種貪圖僥倖的心態是大錯特錯的。
我們凡夫，畏果。菩薩，畏因。就是說我們凡夫，很會走捷徑，都是用一顆不勞而獲的心態，因為內心無明愚痴，不知道這個果報的前提具足一個條件。
菩薩很有智慧，見其果，知其因。看到果報他就知道，這個果報是建立在起因的基礎上。所以學習正確的發心，是修行的第一要務。

記得小弟剛學佛第一年就利用不到一個月時間將
楞嚴咒背熟，從此每天背誦，直到有個自稱有神
通的老師說。。。。
楞嚴咒及經是假的不要再念了，從此不敢再念，
後來這老師走火入魔自稱佛陀轉世，且常做
許多荒誕的預言，很多信徒卻還深信不已，我開
始迷惑了，便想起楞嚴經五十陰魔的敘述才突然
驚醒離開了這附佛外道
末法時代，邪師說法如恆河沙，不小心就斷了法
身慧命，只能說還好我念過楞嚴經咒，把我救
了回來，小弟極力推薦唸誦楞嚴咒，好處多多網
上可查，就不多說了

慧律法師開示：如果有人跟你說，他能看因果，這樣的人請遠離！《華嚴經》講，究竟的因果只有佛陀才能知道，凡夫看因果，要麼謀財要麼騙色。如果有人，跟你說他能看附體，這樣的人請遠離！凡夫看附體，多為外道鬼通不是什麼神通，要麼圖名要麼收利。如果有人跟你說，他能幫你還陰債，這樣的人請遠離！還陰債，不是佛教的說法。佛教徒只講懺罪積資。如果有人，跟你說他能看你的前世，這樣的人請遠離！過去心不可得，未來心不可得，唯有當下可以把握好。奇前世最容易掉進失財的陷阱。

慧律法師甘露法雨：有人就懷疑：「法師您是修行人，佛菩薩怎麼不保佑您呢？還讓您嘔吐呢？」這種說法完全把宗教看成買賣；這就像是說：我的施捨是希望三寶的回餽，而變成生意立場了。今天，我的施捨，我說法的目的是想超越自己，而不是盼望別人給予我多少，來讓我活得比較有意義。
釋迦牟尼佛把生命奉獻出去，也是為了超越自己的束縛，不是要眾生的回饋。今天我們就是對布施的觀念不正確，才會僅僅落入人天的福報；有所求的布施，要求佛祖保佑如何、如何，這種布施就不能達到中道的無相之道。
ps.做善事，念經，念佛，也應保持無相，不要有所求如想著念經消病苦或求事業順利還冤親債之類的喔

正信佛教與迷信宗教的信心層次不同，迷信是盲信，正信則有三種層次： 　　 1.仰信：仰信是因仰慕、敬仰、瞻仰而相信，對佛法深信不疑，相信佛菩薩的存在、相信佛所說的法、相信修行的方法，相信透過三寶的信仰和修持，能改變自己的人生，轉迷為悟。　 2.解信：解信是因明白、體會了佛法的道理而產生對佛法的信心，透過閱讀佛經，或是聽聞佛法開示，學習正確的知見，確信佛法道理契理契機，願信受奉行，從而建立佛教信仰的信心。 　　 3.證信：證信是因透過修行實證，體驗到佛法的妙處而生信心，證實佛法所說不虛。如何建立證信呢？首先要聽聞佛法，其次是如法修行，最後自然如實證悟。　

前陣子有網友投書小編他問牟尼精舍，他想參加國考是否會上?
精舍回文他福報不夠，考不上，要念數百本經補福報才會上
結果他半本都沒念，只專心讀國考的書，後來高中兩
種不同的國考雙榜，所以靈媒的話聽聽就好，重點還是在自身努力三分天注定七分靠打拼，其實這位國考生本身就有在吃素念經，所以累世應該也修了不少福而牟尼精舍直接開示他考不上

wen0987網友疑問




那位往生的師姐應該就是我的姐姐，
我姊姊跟我媽媽說是我爸爸會往生，跟我媽媽說要堅強
結果沒想到是她自己。
正信佛教是不講求請示及神通的，著迷了很容易事事都請示而無法判斷，太執著消業障得功德，當然誦經本來就有功德，所以有一點改善讓她更深信不疑，當然她也修得許多功德，沒有不好，但也只是人天果報，我姊往生後及後面的佛事非常的圓滿。
如格主說他們本意是幫助人，也以為是在幫助人，以正信佛法來看許多錯誤知見（佛菩薩開示，末日說，抓中藥⋯⋯），但又參雜著勸人為善，誦經，旁人看他們也沒有任何利益，就很容易相信⋯
佛法是學習佛的慈悲與智慧，正知見很重要，有了正知見才能有智慧判斷，不會走錯走遠路，學佛要到正信道場，皈依三寶，聽經聞法，福慧雙修，阿彌陀佛。

現在對放生出現了一個很大的邪見：說放生等於殺生。你放魚吧他們會說被人撈了或死了，你放鹿吧他們會說被人捉著去吃了。唯獨看不見這些衆生被殺死時的痛苦。
宗薩仁波切專門針對這一情況做了專門開示：若你是發慈悲心爲了救護他們，就是從右手買過來再從左手放出去之後而被人殺死了，被放的物命也是非常歡喜的。因爲因果和業力的關系，除非你能將其安置於佛的果位，否則你永遠找不到一個不死的保險櫃的。而這些被放的物命，因與佛法結上緣的原因，死後一定會得到一個學佛的身體而獲得解脫，若你是哪個物命，這樣的利益你願不願意呢？一個的放生是慈悲心和菩提心的産物，一個的邪見是我執和分別念的産物，那這樣的時候要擔多大的因果！放生是爲了救其命而滅其被殺之苦。請各位能在這個五濁惡世的末法時代，樹立起殊勝的放生正知正見之法幢！
開示：宗薩仁波切
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佛弟子應遠離附佛外道，不枉來到人間走一回的福報因緣！文：性道法師| 2018-03-10現代社會科技文明進步，工業發達，資訊發展一日千里，讓人們可以享有比古人更多的便利，然而，我們在享受豐富物質的同時，也相對地付出了空氣污染、氣候異常、環境破壞以致天災頻生的代價。尤其，現代社會的競爭模式、個人及享樂主義的影響下，離婚率高漲、單親家庭比以前更普遍，忙碌的人們面對工作、家庭及社會的壓力，加上人際關系的疏離，讓人心迷茫、不安，而導致心理疾病及精神問題成為現代人的其中一個特征。在這樣迷茫不安的時代，要如何安頓身心？這是現代人的一大課題，也是新興宗教蓬勃發展的其中一個重要原因。然而，令人擔憂的是不少新興宗教是創辦人東湊西拼各種宗教的學說及現代科學理論而形成教義，並沒有經過真正時間及修證的考驗，甚至更惡劣的是有人直接冒用正信宗教的名譽，別有企圖地以造神的方式，宣說及誇耀自己神通廣大，利用人們依賴強者、敬畏神通異像的心理弱點，藉此蠱惑及操縱跟隨者，來獲得自己的利益。在佛教的角度來看，這些新興宗教的做法，都是心外求法，無法達到究竟解脫煩惱的目的，因此稱之為外道。而天台宗則指出有三種外道：一般的外道、附佛外道、學佛成外道。作為本地（編按：指馬來西亞）的佛教徒，我們要非常警惕國內的附佛外道現像，不要被他們顯異惑眾的「神通」迷惑，以致走上歧途。學佛必須要從基礎學起，而不是追求神通，妄求別人立刻解決我們的問題。我們要知道佛的本義就是「覺」、而佛教則是「覺」的教育，學習佛法，正是要成為一位覺悟者。如果越學越愚痴、不理智，乃至堅持邪知邪見，那就不是在學佛，而是學外道、學邪魔。據說，被本地佛教界認為有問題的其中一位外道的追隨者，前往一座寺院拜會法師，席間為他們的師父打抱不平，謂佛教界多位法師罵那位外道，而對方卻反沒有呵責法師。該法師聽了，就拿出《楞嚴經》的經文示於來人，說經典上有記載佛曰：「……我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡婦、奸偷屠販，與其同事，稱贊佛乘，令其身心入三摩地。終不自言：『我真菩薩，真阿羅漢』。泄佛密因，輕言未學。唯除命終，陰有遺付。」說明那位外道是有問題的。豈知來者竟然對此經文視若無睹，而強辯說：「我在夢中，見到燃燈佛告訴我，他（外道）是某佛菩薩化身！」事至於此，法師也只好無奈地說：「我跟你用經典論據，你卻告訴我夢話，難怪你們都不清醒，因為都是夢中人！」佛經提到八難中的其中一項就是生在邪見之家，這正是這些迷途者的情況，令人感到無奈及憐憫。我們要呵責「附佛外道」正是因為他們假冒佛教名譽，濫用佛教的名聲，法說非法，非法說法，誤導眾生遠離解脫涅槃之道，以致眾生產生邪知邪見，造作輪迴業因，而導致他們常溺苦海，無法出離三界。許多短視的眾生因為附佛外道使用各種幻術、心理技巧以致邪門歪道的騙術及鬼通，「解決」了他們的問題，而崇信對方，染上了邪知邪見。然而，他們雖得一時一期的眼前蠅頭小利，卻喪失了佛法究竟離苦得樂的無量利益，可說是撿了芝麻，掉了西瓜，得不償失。可憐的是這些被蒙騙，被出賣了的人，還在幫誤導他們的附佛外道在點數自己的「賣身」錢。希望尚未被附佛外道迷惑者能提起警覺，不要被一些強調神通異能，顯異惑眾的附佛外道所誘惑；並且祝福已陷入者能生起宿世善根，覺醒錯謬，遠離附佛外道。如果真要學習佛法，應尋找正信的佛教寺院及法師大德、從基礎學起，先皈依三寶，親近善士，深入經藏，法隨法行，最後成就佛道，那才不枉我們來到人間走一回的福報因緣。

網路散播更可怕，牟尼精舍
因果濟世集google play上市，快去質疑！
可以評價，和留言質疑他們
別讓更多人斷了法身慧命